Tiempos dificiles

"Vivió tiempos difíciles, como todos los hombres', dijo Borges de uno de sus personajes. Es una frase que se aplica a este país con una precisión que quizás no alcance en otros lugares. No recuerdo ninguna época de mi vida en la que no haya tenido la sensación de estar viviendo tiempos azarosos y amenazantes; siempre con la opresiva impresión de que las cosas son precarias, inseguras, vacilantes. No sé si existan otros ámbitos en donde la gente se sienta confiada de que habita con seguridad y que tiene razón para confiar en que sus días trabscurriran indefinidamente serenos y pacíficos. Como dicen que eran esos tiempos bucólicos de leyenda de que hablaron los poetas. Pero si así fueron en realidad, tal vez no sería capaz de soportarlos; quizás extrañaría esta desazón cuotidiana que, de todos modos, modela nuestro comportamiento haciéndonos creer que si no aprovechamos cada día, cada hora, cada fin de semana, después habremos de lamentarlo.
Nuestros compatriotas son reconocidos por su actividad y dinamismo en otras partes. Es posible que esas virtudes sean hijas de esa perenne urgencia que nos impulsa, en busca de un reposo que nunca llega.

Transicion y transaccion

La búsqueda de la paz en los píses que pasan o han pasado por traumáticos períodos de guerra y de violaciones sistemáticas de derechos humanos se ve enfrentada siempre a difíciles procesos de recuparación de la normalidad social e institucional. Son los llamados procesos de transición entre el órden alterado y la paz pública. Pero esos procesos enfrentan un dilema cruel; cómo lograr esa paz sin sacrificar la justicia ? Cómo llegar a un acuerdo en el que los culpables acepten dejar las armas y reintegrarse a la vida normal ? Las experiencias vividas parecen enseñar que con la transición, también es necesaria la transacción; una negociación dolorosa y deprimente en la cual hay que buscar sólo una parte de la justicia si se quiere lograr toda la paz. Pero aún esta magra solución es difícilmente alcanzable. Lo cierto es que si se analiza lo ocurrido hasta ahora, sólo se encuentran escenarios en donde siempre pierde del todo la justicia, y en todo caso la paz es precaria, y frustrante. Lo que aparecen son leyes de "punto final", episodios de "olvido" selectivo o pactos de precario silencio tras los que queda un resentido desencanto entre las víctimas y aún entre los victimarios.
Y es que falta lo fundamental: la verdad, el reconocimiento. Sin ellos no es posible la reconciliación, porque no es posible el perdon. Y es solo despues de la verdad que se puede aceptar que es suficiente con un poco de justicia como costo inevitable de la paz.

Ateismo

Está de moda el ateismo. Y es una moda más bien extraña porque parecía que el enemigo de la religión era, en estos tiempos, más bien la indiferencia que la rebelión. Las sociedades europeas proclaman su vocación laica y la separación entre la Iglesia y el Estado se admite como uno de los dados de la moderna democracia. Despues de las ardorosas luchas y enfrentamientos de principios del siglo pasado con las estructuras clericales de la Iglesia, se tenía la impresión de que, relegada al estricto marco del fuero interno de las gentes, la religión no tenía porqué preocupar demasiado. El desarrollo tecnológico convirtió, de alguna manera, la cuestión de la divinidad en un rezago más o menos excéntrico de las preocupaciones de los científicos. E incluso, la militancia en las logias y fraternidades que tanto indignaron a las jerarquías, en especia la masonería, han perdido su gracia y su sulfuroso atractivo, al extremo de que ahora, los Venerables y Poderosos Grandes maestros abren las puertas de los templos y los enigmas de sus ritos a la televisión por cable.
Entonces, -porqué esta súbita proliferación de libros contrarios a la aceptación de Dios y de lo religioso en el mundo ? Porque no parece que la mediática y circense algarabía de las sectas norteamericanas preocupe demasiado a esas gentes indiferentes de las sociedades opulentas de Europa, como no sea por su influencia política. El creacionismo o las doctrinas del diseño inteligente tienen más de folclor autóctono del "Bible belt" que verdadera amenaza para la cultura racionalita o postmodernista que se proclama hoy en día.
O. . .será que no ? será que esta súbita y anacrónica batalla contra Dios indica que Dios preocupa e inquieta todavía, porque se lo sabe omnipresente y vigente como siempre lo ha estado en el azaroso discurrir historico de la humanidad ?

El voto infantil

Si acaso teníamos la impresión de que, al menos en su aspecto procedimental la práctica electoral estaba ya perfeccionada, aparecen los suizos con una iniciativa, a primera vista sorprendente; el voto infantil. En efecto, los partidos políticos de ese país, con una sola excepción, han propuesto que el derecho a elegir se conceda desde el nacimiento y no desde la mayoría de edad. La idea, que parece descabellada, tiene sin embargo, su razón de ser: la sobre representación de las personas mayores. Para los suizos, no es democrático que las grandes cuestiones nacionales sean resueltas siempre por personas que no vivirán para experimentar sus efectos. Y, en cambio, quienes serán afectados por ellas, carecen de representación y por tanto, de capacidad decisoria. Es claro que durante los primeros años de vida, los niños y niñas no podrán ejercer el derecho al voto por carecer del grado de discernimiento adecuado; pero si se introduce en los cursos de primaria la capacitación necesaria, se supone que pronto se verán los resultados. Entre otras cosas porque, según creen los promotores del proyecto, los niños suelen ser muy serios en las discusiones que se les plantean. Insistimos en que la idea parece discutible, pero tiene fundamentos interesantes; y por eso, lo más probable es que termine por convertirse más temprano que tarde en un motivo de apasionantes discusiones.

El fanatismo del convertido

De manera que España se ha convertido en la primera potencia mundial de la parranda. Como si tuviera que reatrapar (todavía) los largos siglos de oscurantismo por los cuales pasó, la península se ha lanzado al hedonismo total; tiene el más alto índice de consumo de cocaína, sus malabares sexuales dejan a los suecos como inexpertos niños de escuela, han resuelto casar a los homosexuales, expulsar a la Iglesia y consideran toda expresión de nacionalismo o afecto patriótico como un horroroso gesto de resonancias cavernícolas. No les bastó el destape de los años setenta y ochenta y quieren ser la vanguardia de la liberación verdadera y absoluta.
Nada novedoso, por supuesto; las sociedades tienden pasar por estas etapas de frenesí, que luego son sucedidas por replegues igual de exagerados y fanáticos de continencia y privación. Eso es, al menos lo que ha sucedido hasta ahora. Lo que pasa es que nunca se sabe cuanto duran lo uno y lo otro.

Inteligencia y moral

Definitivamente, una de las evidencias más desalentadoras es que un alto nivel de inteligencia es moralmente neutro. Y digo que es desalentador porque uno desearía creer que una gran capacidad intelectual debería conducir idealmente, a un comportamiento irreprochable. Pero sabemos que no es así: Joseph Goebbels, que fuera el ministro de Propaganda del III Reich, y el poeta Goethe eran ambos maestros en el empleo de su idioma, el alemán. Dotados del mismo tipo de inteligencia, Goebbels se ocupó de diseminar el odio, mientras que Goethe creó obras de arte. Un repaso de los personajes de la historia con actuaciones fuera de lo común ayuda a persuadirse de que la inteligencia es básicamente amoral. Con la excepción de algunos de esos personajes, como Gandhi, por ejemplo, pocos de entre ellos tuvieron una vida que se pudiera clasificar como ejemplar. Picasso, T.S. Elliot, Churchill, e incluso Einstein mostraban una extraornaria insensibilidad moral en algunos aspectos de su vida. Por eso es que el mayor desafío de la humanidad no es producir un ejército de genios, sino lograr que los muy inteligentes utilicen sus ventajas de manera más ética.

Hipocresia global

Todo el mundo habla del calentamiento global y de la necesidad de tomar medidas inmediatas. Unos países ricos culpan a otros países ricos por no colaborar en la toma de esas medidas, y los hacen responsables de los graves deterioros y consecuencias que su actitud de resistencia va a terminar produciendo. Pero, -son los denunciantes más inocentes que los denunciados ? probablemente no, porque cuando se trata de asuntos que involucran los intereses de las naciones, especialmente si son prósperas y fuertes, la sinceridad no es la virtud más frecuente. Los paises contaminantes, es decir Estados Unidos, China y Japón, entre otros, no están muy interesados en limitar el potencial contaminante de sus industrias porque saben que ello significaría limitar al mismo tiempo su capacidad de producción, y por ende, reducir su ventaja frente a los demás. Y, desde luego, paises como Francia, Inglaterra y Alemania, y sus similares, no estan preocupados solamente por el destino de la humanidad, sino por la brecha que existe entre sus economías y las primeras. Por eso sus críticas no son menos interesadas e hipócritas que las promesas siempre aplazadas de aquellos.

Leyendas Urbanas

Los cuentos de terror han existido desde siempre. En cierto modo, algunas de las tragedias griegas son verdaderas historias espeluznantes, con sus episodios de venganza, incesto y asesinato; y los recuentos de los dioses abundan en horrores que superan los más fieros libretos de televisión. No en vano Humberto Eco decía recientemente que si esas leyendas reflejaban la vida cotidiana de los griegos en un mundo en el que la población era apenas una fracción de la que hoy existe, habría que concluir que en ese entonces la humanidad era mucho peor que hoy en día. De todos modos, la televisión y el cine han puesto de moda lo que llaman "leyendas urbanas", una especie de modernos cuentos de brujas que se relatan como si hubieran ocurrido en alguna parte de la ciudad y, siempre, teniendo por testigo "al amigo de un amigo". En realidad, las leyendas urbanas han existido desde que existe la historia, y probablemente toda concentración urbana. Jan Harold Brunvald (Be Afraid, be very afraid: The Book of Scary Urban Legends) cita el ensayo del folklorista Bill Ellis, para quien los relatos "estaban tan vivos en la Roma anterior al cristianismo como en las de Nueva York o Chicago hoy en día" (De Legendis Urbis; Modern Legends in Ancient Rome", en Journal of American Folklore 96 (1.983), pags. 200-208). También en nuestro medio, esas llamadas leyendas son recurrentes; y entre ellas, la que ha aparecido varias veces, cada 10 o 15 años es la del médico que invita a su casa a dos jóvenes a quienes encuentra en un bar de moda (digamos en la 93). Cuando los muchachos despiertan, tras una noche de generosas libaciones de Wisky, descubren que han sido castrados. Y entonces el vengativo médico les revela que es el padre de la jóven que ellos violaron días antes. Esta historia va y viene a través de los años. La última vez que se hizo popular involucraba un importante personaje de la vida política. Y no demora en reaparecer, renovada y con nuevos protagonistas, para satisfacer la inextingible necesidad humana por lo misterioso, tenebroso y emocionante.

Las guerras contratadas

Aunque la prensa se ocupa de preferencia, de las muertes como el hecho destacable de las guerras que adelantan las potencias, poca atención se le presta a la inmensa legión de personas que, en condición de contratistas, operan en los escenarios de conflicto. Son una especie de mercenarios civiles que le dan a esos enfrentamientos un carácter diferente al que tuvieron en el pasado. Están allí como ingenieros, administradores de empresa, contadores, asesores, o consejeros legales. Operan al lado de soldados profesionales y también de soldados de fortuna con los cuales los Estados del siglo XXI prefieren luchar, no por razones propiamente técnicas o incluso económicas, (de "negocios", que desde luego existen en gran medida), sino porque hoy los ciudadanos de las sociedades opulentas ya no pueden ser llamados como conscriptos en gran número a morir en las batallas "por la patria". Hombres y mujeres pueden ser entrenados hoy en día para morir ( o mejor, para matar) por planta, o incluso por alguna otra cosa material, pero en todo caso, ya muy difícilmente por motivaciones abstractas. Lo que no significa que la guerra no siga teniendo, como siempre, un brillante futuro.

Globalizacion

La epidemia de cosas venidas de las más remotas partes es un hecho que parece destinado a durar. Es la realidad de la globalización, de la cual se puede pensar lo que se quiera o se tema, pero que parece haber llegado para quedarse, esta vez, definitivamente, y no como en épocas pasadas, como ocurrió a fines del siglo XIX cuando la guerra le puso abrupto fin. Poco a poco, pero inexorablemente, nos hemos vuelto consumidores de objetos que no comprendemos, que vienen de fábricas que jamás hemos visto, en poblaciones de las que nunca hemos oído hablar, llenas de gente cuyo idioma no hablamos, y cuyos nombres no podemos pronunciar. . .

Kopi Luvak

El universo de las llamadas "delicatessen' es un ejemplo más de los extremos a los que puede conducir la extravagancia de la gente, en especial de la gente adinerada. En algún país oriental se pagan miles por una sopa de "nido de golondrina". Esta pequeña ave construye sus nidos agregándo ciertas ramas y hojas y pegándolas con su saliva. Como actúa, igual que todos los animáles según un reflejo instintivo genético no se detiene hasta terminar su obra; pues bien, los "expertos" le deshacen el trabajo una y otra vez, hasta que el pajarito se pela la lengua y sangra. El resultado es un nido que alcanza un valor astronómico entre los gourmet (más bien gourmand). Están también las sopas de aleta de tiburón o los polvos de cuerno de rinoceronte, estos últimos con supuestos poderes afrodisíacos que han llevado a la más implacable persecución del animal, hoy casi al borde de la extinción. Pero lo que se lleva, sin duda, la palma de las "delicias" estrafalarias en el kopi luvak: originario de Java, este café se le da de comer a un animalito que no lo digiere sino que lo expulsa con sus heces tras descacararlo (le quita el llamado pergamino), e impregnarlo con sus jugos gástricos. El cafee es entonces molido y empacado para la venta a los "privilegiados" que pueden gustarlo. Una libra de este producto, que, obviamente, es muy escaso ya que depende sobre todo de la existencia del pequeño animal, -y supongo que de su apetito- vale 600 dólares. Unos $ 1'200.000 de pesos de hoy
Y no quiero pensar lo que dirían al respecto los más pobres de este mundo.

Independencia

Ningún poaís es independiente. Ni siquiera los Estados Unidos, que después de su aventura de Irak ha encontrado más dificultades de la cuenta con sus propios aliados, y aunque no parece que haya renunciado a sus doctrinas en política exterior, han debido estar recomponiendo sus relaciones internacionales. En cuanto a los demás países, los límites que les imponen la economía y la política deja un espacio más bien reducido al ejercicio de la independencia.

El pacto

La Iglesia hizo con la población antioqueña un pacto de mtuo beneficio: ella educaba a las gentes de esa tierra, enseñándoles a trabajar en infundiéndoles una vida disciplinada: levantntarse muy temprano y dedicarse a las labores campestres hasta la caída del sol; y luego, producir hijos para Iglesia en cantidades industriales. Sin duda un acuerdo inteligente y fructífero como lo demuestran, por una parte, el espíritu creador y emprendedor de los "paisas", que más tarde se volcó también hacia la manufactura y el comercio; y la proliferación casi inextinguible de curas y monjas para el apostolado católico. Cuando ese pacto ya no funciona, las viejas virtudes se han debilitado, como lo dijo el poeta de la tierra.

Manejar el tiempo

Uno de los más reveladores signos de desarrollo es el adecuado manejo del tiempo. La puntualidad, en primer lugar, denota responsabilidad y cultura; algo que sin duda falta por completo en nuestras sociedades latinoamericanas. Es un legado de las sociedades agrícolas en las que el paso del tiempo se medía por las sombras de los árboles sobre la superficie del campo. Y antes, en el medioevo, las jornadas apenas se marcaban por tercios, para el cumplimiento de los deberes de la oración. De alguna manera, esa imprecisión aún se conserva. Siempre me ha llamado la atención la costumbre de calcular por lapsos de diez, quince o veinte minutos, que tienen los vendedores entre nosotros, cuando se trata de hacer esperar al cliente. Pues bien, se equivoca quien espera que esos plazos tienen algo que ver con la realidad; en verdad, son apenas indicadores de que la espera será más o menos breve o relativamente prolongada. Algo completamente distinto de las sociedades desarrolladas donde el cálculo es bastante exacto. Y no es extraño que la sociedad más laboriosa de Colombia haya sido la antioqueña, cuya cultura fué organizada por la Iglesia para el trabajo, la oración y la proliferación de los hijos.

Investigaciones multifuncionales

Hace tiempo, cuando los comentaristas de fútbol querían describir un jugador que podía actuar en cualquier puesto del equipo, decían que era polifuncional. No he vuelto a escuchar la expresión, pero no dejo de acordarme de ella cuando leo las informaciones médicas de la prensa. Porque he llegado a la conclusión de que no importa lo que digan esas investigaciones, ni lo que diga un médico, siempre habrá otra investigación u otro médico que dirán exactamente lo contrario: desde que me conozco le he visto atribuir capacidad cancerígena a las más variadas cosas. Que si las papas fritas, el café, las gaseosas etc. etc. Y al mismo tiempo, he visto también, predicar de ellas, las mayores virtudes. Es decir, que son polifuncionales. Es el fruto de la obligación que tienen los laboratorios de producir resultados. Peor para nosotros, si los tomamos en serio.

Conocimiento y progreso

Que el conocimiento induce el progreso tecnológico es indiscutible; que no sirve para alcanzar el progreso ético tambien lo es. La condición humana, me parece, es el mayor obstáculo para lograr esos sueños utópicos de armonía y paz que tanto han desvelado a la humanidad y en busca de los cuales se han empleado y perdido tantos esfuerzos.

Las maravillas de la comunicacion actual

Hay quienes sostienen que Internet debería ser limitado porque a través de la conexión la gente tiene acceso a conocimientos perniciosos y que, en suma, propicia el fraude como lo saben de sobra los estudiantes escolares y universitarios. Eso, sin embargo, sería como cerrar las carreteras porque los ladrones transitan por ellas.
Pero, ciertamente, los motores de búsqueda tambien les sirven a los ladrones. Es lo que cuenta la Colorado Spring Gazette. Cierto día, hacia las 2 de la mañana, en una tienda de juegos cuya puerta había sido abierta por ladrones enmascarados, éstos se dispusieron a robar la caja fuerte; sin embargo, la combinación que creían conocer no les funcionó por algún dato especial que ignoraban, por lo que pensaron renunciar a su propósito.
Fué entonces cuando el más recursivo de ellos tuvo la brillante idea de encender uno de los computadores y de . . .consultar a Google.
La respuesta le llegó precisa y exacta como si se tratara de una receta de cocina, la capital de Madagascar, o la fórmula del sulfato de sodio. Balance de la operación: 12.000 dólares, un Laptop y una PlayStation.
Verdaderamente, el mundo de hoy es una maravilla.

Wolfe el visionario

Tom Wolfe, ese escritor norteamericano de "La Hoguera de las Vanidades", muy en el estilo semi-periodístico que se estila en su país -aunque muy lejos sin duda de Truman Capote-, resultó hace poco una especie de profeta económico. De visita en Wall Street por razones, aparentemente personales, el escritor, que siempre viste de blanco, fué identificado por un periodista radial; ante el micrófono, el escritor se permitió decir: ”We may be witnessing the end of capitalism as we know it” (puede que estemos asistiendo al fin del capitalismo tal como lo conocemos). Esta frase, dicha por un lego en economía no debería haber tenido mayor importancia. Pues no ha sido así. Recogida no por la prensa de los chismes, sino por los más serios periódicos de la prensa especializada, como The Wall Street Journal y otros, la frase de Wolfe alcanzó a causar nerviosismo entre los especuladores de acciones. Y, según dicen, ha puesto al escritor, sorprendido gratamente por su nuevo auditorio, a leer a Schumpeter para respaldar su recien nacida condición de visionario económico. Todo lo cual prueba una vez más, la afirmación de que los mercados se mueven más por obra del sistema nervioso que de los cálculos racionales.

El despeje ajeno

En este asunto del "despeje" de territorios para conversaciones o acuerdos con la guerrilla, nadie parece interesarse por la opinión de los habitantes de las regiones que se propone despejar. Todos los comentaristas de prensa parecen creer que, lo que ellos imaginan como unos insignificantes pueblitos, estuvieran habitados por seres de otro mundo, carentes de derechos y opiniones. Nadie propone preguntarles nada. Pero lo que si queda en claro es que esos comentaristas dan por sentado que la posibilidad de despejar donde ellos viven, la capital, por ejemplo, está fuera de toda imaginación.

La France virtuelle

Es de entender el desconcierto y la sorpresa que sienten por estos días los franceses con un Presidente desconcertante, tan alejado del estilo tradicional de los jefes de Estado galos. Al tradicional porte solemne y monárquico de un De Gaulle, Pompidou, Giscard, o incluso el socialista Mitterand quien no se privó del boato imperial de sus antecesores de derecha, y que se prolongaría con singular dimensión en Chirac, el Presidente Sarkozy se ha empennado en marcar el cambio de estilo con un furor encarnizado. Y como los franceses son un pueblo extremadamente conservador al que le encanta posar de izquierdista, uno puede imaginar la inquietud que el nuevo estilo presidencial produce.
Como decíamos en dias pasados, los intelectuales se quejan de la "americanización' de las costumbres de Sarkozy en materia de prácticas salutíferas y el escandaloso espectáculo que dá.
Pero además, está la muy censurable práctica de andar invitando a figuras del partido de oposición a entrar al gobierno, y lo más grave, es que ellas terminan por aceptar, lo cual debilita escandalosa e impunemente el campo adversario; esta especie de "Front National" híbrido, que rompe de manera insólita con una figra política que antes sólo era utilizada por los partidos de izquierda inaugura, según sus críticos, un modelo que puede entronizar definitivamente el reinado del capitalismo en en país, con sus horribles consecuencias.
Ya, por lo pronto, puede pronunciarse el requiescat por el intelectual de izquierda de antaño. -qué otras novedades se anuncian con este estravagante gobierno ?

Estadista del siglo

Estadista del siglo es una calificación que se le suele dar a los políticos que mueren después de una vida más o menos larga de figuración y protagonismo. Pero esa augusta calificación parece depender más bien de las experiencias de sus contemporáneos que de los hechos que haya realizado o de la época en que haya muerto. Salvo quizas, en algunos, pocos casos, en los que el juicio llega a ser unánime. Uno de estos últimos es el de Churchill. Es posible que nadie, en el Reino Unido le dispute el honor, a pesar de haber muerto casi carenta años antes del final del siglo. Con De Gaulle sería más difícil, y los franceses que vivieron vel tiempo de Clemanceau seguramente disputarían la elección. El problema sería peor en Alemania; Adenauer ? Erhard ? Kohl, que propició sin temores la reunificación ? los gestores de Weimar ? En los Estados Unidos el debate se daría en torno del Roosevelt del New Deal pero cuyo transcurso vital ni siquiera llegó a la segunda mitad del siglo pasado; pero otros seguramente defenderían a su tío que fué el padre de la república Imperial; y habría quien propondría a Kennedy, o a Wilson que impulsó la Liga de las Naciones, antecedente, quiérase o no, de la ONU. De España, como siempre, es mejor ni hablar. En cuanto a América Latina, cuyos países apenas si lograron iniciar en los pasados cien años la vía al desarrollo, no digamos nada.

Vegetar

Cada personaje famoso del mundo parece tener la obligación de decir una frase que invite a la humanidad a salvarse ante las presuntas amenazas que ponen en peligro su subsistencia. De pronto sale un escritor por aquí con una advertencia terrible sobre el calentamiento global, un actor por allá que previene contra la destrucción del medio ambiente, una modelo más allá que nos prepara contra el agotamiento de los recursos no renovables, un director de cine que resalta lúgubremente el peligro nuclear y, en fin, un cantante famoso que nos advierte con fúnebre acento contra las vacas . . . -las vacas ? si, las vacas y los toros, claro; según él, que en este caso es el Sr. Paul MacCarney, todos debemos volvernos vegetarianos porque el ganado es horriblemente contaminante y causará nuestra destrucción; (es decir, la destrucción de la humanidad). Francamente, no quisieramos vivir en el mundo que les espera a nuestros descendientes.

Las Iglesias verdaderas

La religión es una cuestión de fé y no de razón. Si alguien tiene fé en su Iglesia, es de suponer que la considere verdadera o confiable o digna de credibilidad o cosa así; por tanto ha de suponer que los otros credos no son susceptibles de tal confianza, fé o credibilidad. De lo contrario pensaría que otra u otras o todas son igualmente válidas, y la cuestión de la religión en particular, carecería de importancia para él; Entonces, ¿ porqué hay tanta alharaca si alguien creyente, ya sea simple practicante o cura o pastor u obispo o patriarca o pontífice o ayatola o clérigo de cualquier especie dice que su confesión es la única digna de crédito ? Nos parece que es porque se considera que una declaración de esta clase es imprudente. Y ello significa que se piensa que lo religioso o las cuestiones de fé deben tratarse como los asuntos políticos o sociales, es decir como materias de conveniencia u oportunidad. Es decir, no como cuestiones de pura fé. Y ello es contradictorio.

Inelecciones

El resultado de las "primarias" nacionales parece haber sorprendido a algunas personas. Y no vemos porqué; en este país la actividad electoral necesita de grandes impulsos de agitación pre-electoral, porque la afiliación a los partidops o movimientos es más emocional que reflexiva y siempre ha sido así. Ahora se habla de que los partidos están en vías de desaparición, cuando en verdad nunca han existido como centros de integración ideológica o siquiera como factores de unificación de propósitos nacionales.
Lo que habido es caudillismo y clientelismo, desde las épocas de las grandes concentraciones del siglo pasado. La política nacional se hizo en torno del lopismo, el santismo, el alzatismo, el laureanismo, el ospinismo, el rojismo, etc. etc. Y ese poder carismático, en buena medida hoy apenas si existe en el uribismo.
Por eso el precario resultado de las "inelecciones" de ayer, ha desnudado, más que todo, la ausencia de verdadera vida de partido en esta sociedad.
y quizas, lo que no es tan malo, la poca solidez de algunos "arribismos" mediáticos que campean por la vida nacional sin base social ni substancia intelectual.

Le joggin, le footing

La izquierda francesa no termina de lamentarse por el trágico destino de su país, que, en un momento de ofuscación nacional, según parece, cayó en las manos indignas de Nicolas Sarkozy. Como lo cuenta graciosamente un miembro del parlamento inglés, Boris Johnson, en los cafés de la Rivera Izquierda se discute y denuncia lo que se considera la más execrable actividad de la agenda presidencial; -que creen ustedes que es ? serán las proyectadas medidas del gobierno contra la inmigración ? serán las sospechosas intenciones de modificar el sistema universitario ? No; esas cosas son graves ciertamente, pero su sombra palidece ante lo que verdaderamente consterna a los pensadores progresistas. Lo más horrible de esa presidencia, dice el Profesor Alain Finkelkraut, un filósofo notable, veterano de 1.968, es un evento que sucede cada mañana. El Presidente de Francia practica el jogging !!! un horror insoportable que expone las rodillas presidenciales ante el mundo entero, dice Finkelkraut, un espectáculo profundamente indigno.

Y lo peor de todo, dicen estos herederos de Sartre, Aragon y Boudrillard, es que el mero acto del jogging, o el footing, como es más exacto llamarlo, es una humillación cultural. En primer lugar es una ofensa contra el honor nacional el que el Presidente de la República deba trotar de regreso al Palacio del Eliseo dando la impresión de ser una sudorosa miniatura de Sylvester Stallone.

Pero hay más, dicen los indignados filósofos, el jogging es una actividad de derecha. Ella se ocupa del manejo del cuerpo, le "perfomance", en suma, el individualismo, peor, "el triunfo de la voluntad".

No es extraño, por tanto, que los cultores del ejercicio físico hayan sido tradicionalmente asociados con los regímenes fascistas. Es la decadencia de Francia que ha llegado, con este patético Presidente de imitación americana. . .

Ante semejante andanada, el Parlamentario inglés, ha invitado a todos los cultores del jogging en el mundo, para que cierren filas en defensa del Presidente francés incomprendido en su amor al deporte por los solemnes filósofos hexagonales.

Americanos, franceses,etc

Son extraños los políticos norteamericanos. Parecen creer de verdad que el suyo es un sistema político envidiado en todo el mundo. Y se sorprenden cuando las cosas parecen no funcionar así. Es más, se niegan a creerlo. Cuando invadieron Irak pensaban que la sola oferta de trasladar su concepción de la política y la democracia resultaría irresistible para los iraquíes; pero como no ocurrió así, quedaron absolutamente confundidos. Y es que como nación jóven que son, al fin y al cabo, ignoran o minimizan el valor de la tradición y de la historia.

Los franceses, por iniciativa del nuevo presidente Sarkozy quieren remodelar los principios sobre los cuales se supone que descansa la Unión europea. Uno de ellos es el de la competencia libre. Pero en el fondo lo que se quiere es impedir que algunas de las más importantes empresas nacionales puedan ser adquiridas por otros países. Se piensa especialmente en Electricidad y Gas de Francia, que tienen, como todas las grandes empresas públicas de ese país, poderosos sindicatos. Y habrá que ver lo que pasa cuando se pretenda imponer la liberación en el 'ambito de las telecomunicaciones, que constituye un terreno particularmente difícil.

El tour de France empieza en Londres. Quien lo hubiera creído en el siglo pasado . . .

Apología del Cannabis

The Independent es un diario inglés cuyas posiciones de avanzada social le han merecido un puesto respetable en el escenario de la prensa inglesa. Hace diez años publicó en primera página un artículo en el que, anunciado con un gran titular igual al de esta nota, hacía un llamado a la despenalización de la mariguana por considerarla menos peligrosa que el alcohol. Ahora, en su edición del pasado 18 de mayo, pide sinceras excusas a sus lectores, porque la droga que en ese entonces pedía autorizar, no es de ninguna manera la misma que se consume hoy.
En efecto, el número de personas consumidoras de cannabis a quienes hoy es necesario someter a tratamiento se ha multiplicado por trece; además, la mitad de esos 22.000 pacientes tiene menos de 18 años, y es cada vez más evidente que el consumo de cannabis está acompañado de severos problemas de salud mental.Frente a esta realidad, el periódico, ante la acumulación de pruebas sobre los riesgos que comporta la mencionada droga, cita a John Mainard Keynes, quien decía:"cuando los hechos cambian, yo cambio de opinión. Y Ud, señor, Ud. que haría ?"

Cuatro de Julio

Los norteamericanos se comportan como si el mundo entero tuviera que celebrar su declaración de independencia el 4 de julio. Quizas no les falte razón; pero como decía alguien, todos los habitantes de este planeta deberíamos tener derecho a votar en las elecciones presidenciales de su país.

Acuerdos humanitario

Capturan a un periodista en Irak. Si es de uno de los paises de la llamada "coalición", el grupo captor lo declara secuestrado y exige inmediatamente que el país en cuestión retire sus tropas del país, so pena de que el periodista sea ejecutado. Las exigencias no se cumplen y, finalmente, el secuestrado muere brutalmente decapitado ante una cámara de video, cuya grabación será luego presentada por la cadena Al Jazeera.
La pregunta es, -porqué el país de orígen del periodista jamás accede a las peticiones de los secuestradores en nombre del valor supremo de la vida humana ? -Hay acaso otra u otras razones de peso que llevan a esos gobiernos a dejar que les asesinen a sus nacionales antes que entrar en acuerdos con los secuestradores ? Será que se considera que ceder una primera vez deja al país sujeto a nuevos chantajes en el futuro ? O será que un Estado no puede, sin abandonar su soberanía, o lo que queda de ella, o su respetabilidad, vale decir su dignidad, ante las otras naciones, sobre todo si forma parte de una coalición de paises cuyos otros miembros no interpetarían necesariamente de manera favorable esa claudicación ? Se dice que nada vale más que la vida humana; pero tal parece que, en ciertas circunstancias, ese principio tiene apenas un valor relativo.

Los activos jubilados

Es evidente que un número alto de quienes escriben cartas a las redacciónes de la prensa, al menos en este país, son jubilados, ("aposentados", como dicen los brasileños). Entre otras cosas porque no son muchos los que tienen tiempo para dedicarse a semejante menester. Además, hay razones adicionales para creerlo así: una revisión de las cartas y sus firmantes, permite constatar que son casi siempre los mismos. Gente que escribe una y otra vez lo que en el fondo es la misma carta, donde se reiteran rígidos y persistentes criterios que martillan incansablemente las mismas razones y las mismas obsesiones. En ellas se traduce, por lo general el desencanto. . . y casi nunca la esperanza y el optimismo; razón potísima para reafirmar nuestro aserto. Las cartas a los periódicos son, casi siempre, ejercicios de solitarios y jubilados.

Cartas a la redaccion

Leer las cartas a la redacción suelen ser un interesante ejercicio. Por ejemplo, las que le escriben a The Economist o a Le Monde tienen, con frecuencia, tanto interés como los propios artículos de fondo. La revista inglesa y el periódico francés respetan la opinión de sus lectores, así ellas ataquen directamente la política editorial, o le recuerden a una o al otro sus antiguas, -y equivocadas- posiciones frente a los acontecimientos mundiales. Infortunadamente, no ocurre lo mismo con nuestra prensa latinoamericana. En Colombia, por ejemplo, la crítica debe limitarse a cuestiones linguísticas u ortográficas; o bien, referirse solo al gobierno, la iglesia, los políticos o a una misteriosa porción de la sociedad que, por no identificarse con la, casi siempre amargada posición del redactor de la carta, se define como 'ese conjunto de intolerantes".